1、因此，如此浅显的道理，是个人都能想明白，更何况是文成公主呢？与其回到长安，当一个归宗女，还不如在吐蕃继续尊贵。
2、那么，白娘子的传说法海是得道高僧，为什么会成为《白蛇传》中的大反派呢？
3、法海呢，安心在洞中打坐。所以宋朝的宰相张商英为法海写了一首诗歌：
4、这种说法的证据有两个，其一是文成公主远嫁吐蕃时，正是李道宗亲自护送的，其二是送亲团在达到吐蕃后，文成公主的夫婿松赞干布对李道宗行的是子婿礼。
5、阎王也由单独一个，变成了十殿阎王。
6、阎王一说，最初的来源就是佛教带来的。原型为印度神话中的“阎摩罗王“。佛教中的十八层地狱也是抽象的地狱。地狱是不分层次的，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。
7、而这些松赞干布都已经给她了，并且还是加倍的给，有一个对自己用情极深的男人，此生足矣。
8、毛主席指出：对于农村的阵地，社会主义如果不去占领，资本主义就必然会去占领。难道可以说既不走资本主义的道路，又不走社会主义的道路吗？
9、半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。
10、而南海观音，是每个信众必打卡的网红地，每个到普陀山的游客，都会到这里烧香拜佛，祈祷风调雨顺，合家安康。
11、可是这蛇太赖皮了，老不走也不是办法。于是法海召集众僧，大家一起念《金刚经》，念了一遍，白蛇朝法海吐信子，再念一遍，又吐信子示意，随即自行离去。
12、在《白蛇传》中有记载，虽然在剧中一直没有出现，可是从白素贞的口中也可以得知一二。
13、而慧济寺则是普陀山最高的寺庙，依山而建，规模虽不大，可名气不比普济寺，法雨寺逊色，尤其是慧济寺的送子观音最灵。
14、原型为唐代余懃，中过进士，官至工部尚书兼御使大夫，最后勋封上柱国。
15、伟大领袖毛主席一统天下，横扫一切牛鬼蛇神！他结束了华夏百年沉沦，他收编乱世枭雄为国家所用，他让一切野心家失去了活动的地盘，他让堕落文人思想家失去了混乱人间……
16、在感情的世界里有句话，叫做生死相依，文成公主不愿离开吐蕃，只是为了离她深爱的人更近一点。
17、为了避免刚继位的芒松芒赞被执意扩张的想法所影响，文成公主与禄东赞不仅得压制住不和谐的声音，还得去影响年幼的芒松芒赞，让他能不受影响，如果文成公主回到长安，单凭禄东赞一人，怕是很难做到。
18、三国时，吕岱，吴国重臣、将领。
19、李世民没跟他废话，直接派大将侯君集出兵征讨吐蕃，经历了一场大败后，松赞干布马上来了个道歉三连，并以着厚礼向大唐求亲。
20、原型为黄中庸。北宋文学家，官员。参与编辑《资治通鉴》。
1、如果是的话，也就不会让她远嫁吐蕃了，历史上多少和亲的公主，原本都只是皇宫中或者宗室里地位一般的女子，只不过因为和亲，才会被冠以“公主”的称号，文成公主也是如此。
2、一、白娘子真实身份
3、这个形成，不见得有多么高大上，也许只是民间说书人的附会，渐渐地影响大了，接受的人就多了。
4、类似于这样的传说有很多，一个个传说，把文成公主进吐蕃的艰难险阻，生动地描绘出来，终于，在一路跋涉后，文成公主一行到达了吐蕃境内。
5、当有人喊出毛主席万岁的时候，
6、按常理来说，长安有文成公主的家人，也是她的故乡，回到长安理应是一个好选择，但为何文成公主要拒绝了李治呢？实际上，回长安不同于寻常的回娘家，文成公主的身份，注定了她需要慎重考虑回娘家的影响，同时，于公于私，她都有留在吐蕃的理由。
7、第六殿卞城王。司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
8、一九七八年召开的科技大会，后来宣布科技的春天来临；结果是科学家的春天来了，而科技成果确已进入了严冬。几十年过去，我们用充足的时间去实践并检验出了真理。
9、不过有一种说法，说文成公主的父亲，正是唐高祖李渊的堂侄，也就是唐太宗李世民的堂兄弟李道宗。
10、法海当即呵止，说人生在世不称意，你我都不是汉高祖刘邦，我们不斩白蛇，由他去吧！
11、在《白蛇传》剧中观音曾经这么说过：“许汉文受苦,紫薇星有难,我不与他们方便,谁与他们方便。”
12、毕竟文成公主不仅是吐蕃的皇室，更是大唐的公主，双方多少都要考虑到这种情分，也就能稍微地克制一些，这就是从政治层面来讲，文成公主选择留在吐蕃的原因，她是十分不希望双方产生摩擦，毕竟她对于大唐和吐蕃，都有着很深的感情。
13、第七殿泰山王。司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
14、而在芒松芒赞登基之初，对于如何与大唐相处，吐蕃内部出现了不同的声音，不过，此时由于文成公主尚在，更重要的是吐蕃的亲唐派，也就是老臣禄东赞还掌权，因此，这种不和谐的声音暂时还能压住。
15、在嫁给松赞干布之前，文成公主只是一个名叫“李氏”的宗室女子。
16、松赞干布死后，按照吐蕃风俗，就有大臣要求文成公主为夫君殉葬，此事虽说最终作罢，但也说明了文成公主在当时处境十分尴尬，而听闻此事的唐高宗李治，下诏要接回文成公主，让她回到长安，但最终，文成公主拒绝了回到故乡，选择了留在吐蕃。
17、“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代”---松赞干布
18、不仅如此，根据吐蕃书籍《贤者喜宴》的记载，文成公主进藏后，很快被松赞干布封作王后，这不仅仅是双方恩爱，更是对公主本人的一种认可。
19、所以我们就理所当然的想，法海是出于妒忌之心才将白素贞囚禁在雷峰塔下，这是一种变态的爱，让她跟许仙在人世间不得相爱。
20、儒家是什么态度呢？孔子说，要敬鬼神而远之。首先要做尽人事，然后其它的听天命。儒家是不排斥阎王地狱系统的。
1、有句话叫做回不去的故乡，到不了的远方，实际上，文成公主选择留在吐蕃，不是她不想回到长安，而是她的身份，不管是从公私任何角度来讲，都不如不回去，回到长安未必就比留在吐蕃好，更重要的是，当时的外部环境，也没有了她回到长安的条件，因此，她才会宁可寡居吐蕃，也不愿回到长安。
2、白蛇占寺这件事，非常轰动。那条白蛇似乎很有怨气，它离去的时候，天降暴雨，大水差点淹了金山，数日方退。所以有人传言，这是龙王要和法海争伽蓝。
3、在阴间体系里，感觉阎王只是比较大的十个官员，虽然名为王，实际上还不是只最阴王，他们十个是平级，还能换人。阴间的大BOSS则一直是地藏王菩萨。所以佛教接受了这个地狱阎王的体系。阎王爱谁谁，你们喜欢热闹，搞出十个，那就十个吧。地藏王菩萨最大就行。
4、第一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
5、因此，文成公主才会在松赞干布去世后，寡居在吐蕃长达三十一年之久，期间，她为了吐蕃和大唐的和平共处，可谓是费心劳力，不管是去寺庙中祈福也好，还是用自身的影响力，尽可能劝说更多的人向往和平，总之，她余生干得最多的一件事，就是致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。
6、他建立起了共和国初步工业化的基础，完善国防教育医疗体系基础建设。
7、法雨寺是普陀山第二大寺，我个人觉得法雨寺不论从规模和古建筑上，都是普陀山之最，建造风格也是首屈一指，地势由低渐高，给人一种步步高升的感觉。而
8、其中的紫薇星指的就是白素贞，它是“骊山老母”统治下的一个星宿。观音的意思是说“都是自家人，你们可不许为难她”。
9、首先，吐蕃是文成公主的第二故乡，这里有她深爱的人
10、对于这种情况，文成公主自然清楚，从内心来讲，她肯定不愿意自己的“婆家人”与“娘家人”产生摩擦，这个时候，她的作用就十分明显了。
11、而传说中骊山老母拥有多个女徒弟，战国时期的钟无艳，薛丁山的媳妇樊梨花，杨门女将穆桂英等都是骊山老母的弟子。这其中也包括了白素贞。
12、而唐太宗这次终于答应了他的要求，从宗室中选出了一位女子，即文成公主，将其嫁给了松赞干布。
13、其次，假如回到长安，文成公主会是什么身份？
14、但在公元650年，由于34岁的松赞干布英年早逝，就让文成公主被迫寡居，期间，唐高宗李治曾下诏要接回文成公主，但却被她拒绝了，最终在寡居三十多年后，病逝于吐蕃。
15、值得注意的是，在互道礼节的环节中，松赞干布对李道宗所行的是“执子婿之礼”，对礼节十分重视的古代，这个子婿之礼的意义就非同一般。
16、文成公主远嫁吐蕃之后，与夫君松赞干布的感情颇好，两人共同生活期间，松赞干布不仅为她建造了著名的布达拉宫，还派遣吐蕃子弟前往长安学习汉文化，可以说，文成公主嫁入吐蕃，不仅改变了松赞干布本人，也在一定程度上，促进了大唐与吐蕃的文化交流。
17、而这个黎山老母便是神话传说中的女仙人，也被成为“骊山老母”，“无极老母”，常年居住在骊山。
18、看过剧的人应该都还记得，白素贞在剧中一直强调自己有千年道行，不过现在回头想想，你是否会觉得奇怪：
19、不管回去后是什么身份？唐高宗会给她什么样的待遇？但可以确定的一点就是，绝对不会比待在吐蕃当王后好，哪怕是松赞干布去世，她不再是王后，但至少在地位上，也是十分尊贵的，这一点，从后世流传关于她的传说就能看得出来。
20、在这场戏中，观音，文殊，普贤三位菩萨化作黎山老母的女儿，这也可以看出黎山老母身份地位是比其他三位菩萨要高得多的，黎山老母的地位比观音还要高，所以在《新白娘子传奇》中白素贞自然敢开口向别人求情，说是看在“黎山老母”的面子上。
1、而文成公主，也因为夫君的病逝，开始了寡居的生活，不过，谁都没想到的是，这一寡居，就是三十一年。
2、镇江民间故事，明代初年，屌丝男许仙与白富美白素贞相爱，两个人私定终身，却遭到了白家父母的反对，就添油加醋说许仙拐带了自家女儿，到金山寺请法海禅师劝许仙收手。
3、我把它看到一种社会道德观中的诅咒体系。社会中，不但有人间法的奖罚，还有灵魂方面的褒奖和诅咒。
4、松赞干布迎娶文成公主，其实也算是一波三折，在数年前，松赞干布曾遣派使者向大唐提出求亲，但被唐太宗给拒绝了，之后，为发泄不满和向大唐示威，松赞干布出兵吐谷浑，意图用武力让大唐答应他想娶一位公主要求。
5、从公元641年嫁入吐蕃，到公元680年病逝，文成公主一共在吐蕃生活四十年之久，而在松赞干布去世后，她更是寡居了三十一年，相对于大唐的繁华而言，吐蕃的生活条件自然是较之大唐相去甚远，况且大唐还是文成公主的故乡，但为何她拒绝了唐高宗，选择留在吐蕃呢？
6、后来，佛教也基本上接受了这个本土化的阎王地狱体系。
7、这些书籍，对当时的吐蕃而言，好处不言而喻，再加上公主本人也是博学多能，在她的影响之下，很大程度上加快了吐蕃的开化进程。
8、不管如何，文成公主这算是来到吐蕃了，也从此，她和松赞干布开始了九年的恩爱日子。
9、这种情况之下，作为文成公主就更没办法回到长安了，双方已经决裂，且不说回到长安该如何自处，单说吐蕃方面，也不会放任她离开。
10、松赞干布去世后，由于他的儿子贡日贡赞去世于早就去世，因此被推上王位的，是松赞干布年仅十三岁的孙子芒松芒赞。
11、他领导的军队，叫做人民军队；
12、原为三国时吴国蒋歆。三国演义中有点儿名。却是十殿第一阎王。
13、文成公主宁愿寡居三十年也不回大唐，不是她不想回，而是回来之后，于公于私都没有她呆在吐蕃的好处多。
14、如果农村的阵地无产阶级不去占领，那么同样会被资产阶级占领，即所谓的分田到户。
15、而在史书记载中，
16、包括松赞干布为文成公主修建布达拉宫，以及将她立为王后，这些都是松赞干布对文成公主用情极深的表现，他做这些，可能有一部分因素是看在大唐的面子上，但更多的，相信还是出自对文成公主的真心。
17、能行这个礼节，就说明了松赞干布对于大唐是打心底的臣服，并把自己的位置摆到低唐太宗一级，这才有了“执子婿之礼”。
18、多罗罗中最欢乐的一集，我爱了！
19、他领导的战争，叫做人民战争；
20、也正因为这个姿态很低的礼节，让后世多猜测文成公主是江夏王李道宗的女儿，毕竟松赞干布是对着他施礼的，但仅凭这一点还不足以说明李道宗与文成公主的关系。
1、回首往事，我们发现独立自主的体系都还发展的不错，依靠别人的工业体系，现在都是后遗症，难道我们还要继续错误，不敢面对事实？
2、过去有种说法叫儒释道。什么意思？就是儒家释家道家三家是相融相通的。至少在中国传统社会是这样的。
3、第四殿仵官王。司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
4、这个人就是——黎山老母。这个黎山老母到底是谁？
5、以此，再来推断白素贞的身份。
6、原型包拯，北宋名臣，有包青天美称。
7、此时的文成公主，看到吐蕃与大唐之间战争的爆发，更是心急如焚，但亲政后芒松芒赞，并不会因为顾忌情分而放弃进攻大唐，尤其是在公元670年，吐蕃在与大唐的“大非川之战”中，大败唐军，几乎生擒白袍将军薛仁贵，更让吐蕃志得意满，准备继续挺进。
8、第三殿宋帝王。司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
9、据传说，文成公主一行人在离开长安后，走走停停，这一日来到了荒漠高原上，由于离家已久，文成公主十分想念父母，便拿出带在身边的一个宝镜，因为在她离开长安前，她的母亲说如果想念母亲，拿出宝镜就可以看到。
10、这座城堡，就是我们熟悉的布达拉宫，如今它依然巍峨地耸立在青藏高原上，向后人诉说着当年的那一段故事。
11、虽不敢判断黎山老母就是女娲，但是既然宫殿都是跟女娲娘娘在一个地方，那地位自然是可想而知的。
12、四大佛教名山，我觉得各有千秋，而我独钟情于普陀山，观世音菩萨的观点和慈悲之心，深深地影响着一代又一代佛教徒和信众。
13、星宿转世可不是随随便便就转世的，如果不是白素贞的地位比较高，天上的一个星宿定不会随随便便转世到一个民间的蛇妖腹中。
14、试想，一个如文成公主这样的女人，即便是没有嫁给松赞干布，在长安终归会嫁人，而嫁为人妇的她，所追求的是什么？不就是夫妻恩爱、相敬如宾吗？
15、无论是在剧中，还是我们观众的眼中，法海都是对白素贞看起来有那么点意思的。
16、传说，金山寺修葺的时候，一条巨大的白蛇盘在那里，一动不动。负责修缮金山寺的工人就很生气，想要敲它。
17、前文提过，文成公主只是唐朝的一个宗室女，且不论她的父亲究竟是谁，但至少可以确定的是，她的父亲不是李世民。
18、原型为薛仁贵。唐朝初年名将。薛仁贵名礼，字仁贵。
19、对于松赞干布而言，能迎娶一个大唐的公主，是一个天大的福分，他曾坦言，自己的祖上都没有一个人能和大唐通婚，而今自己能娶到文成公主，实乃万幸，而为了表达他心中的激动，以及表示对文成公主宠爱，松赞干布决定为她建一座城堡。
20、从长安到吐蕃，一路艰难险阻，那个时候没有什么先进的交通工具，即便是皇家送亲团，也只得靠着脚力和马匹一点点前进，而在这送亲途中，就流传着很多有趣的故事。