1、但柳妈的封建迷信却促使祥林嫂带着巨大的精神痛苦死去。
2、我们知道，中国文学史上第一篇白话文小说是鲁迅的《狂人日记》，《狂人日记》发表后，鲁迅便一发而不可收，集结并出版了三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》，共有33篇短篇小说。
3、《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
4、《祝福》中的主人公是祥林嫂，她是封建礼教和封建迷信的牺牲品。为了塑造好祥林嫂这一形象，作者将人物、情节、环境有机地结合在一起，用倒叙及插叙的手法，通过一些片断的速写、剪影，将一个完整的人物形象展现出来了。
5、首先，祥林嫂不是柳妈逼死的，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，柳妈让祥林嫂去捐门槛，但之后人们对她的态度及看法仍旧如故，这使得祥林嫂本就脆弱的心理受到了严重打击。
6、“祝福”是小说的一条主线，小说以“祝福”来衬托祥林嫂的悲惨命运，控诉吃人的封建礼教，揭露封建卫道士的虚伪和狰狞的面目。用“祥林嫂”来做小说的题目，不具备像“孔乙己”那样的内涵，过于平淡，没有“祝福”来得意味深长。
7、《祝福》中祥林嫂经历了哪些事？众人态度如何？
8、为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，乡亲们起初特意过来听听祥林嫂的悲惨故事，渐渐的被乡里人所厌恶。
9、在《祝福》中，祥林嫂是江南农村一位处于社会最底层的劳动妇女，是食物链最底层的人物。在辛亥革命爆发前，年龄不大的祥林嫂便成了寡妇，未有子嗣。她婆婆想把她卖给别人，她被逼无奈只好连夜逃到鲁镇，
10、……也总是惴惴的……否则呆坐着，直是一个木偶人。”祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部。
11、女权主义学者认为，妇女之所以长期处于依附地位，甚至被物化，最为关键的因素便是其性别角色的地位。而社会对于妇女的
12、回过头来说祥林嫂，为什么在雪天死去的问题。雪在诗人的笔下大多唯美，浪漫，但在小说中，尤其悲剧的结尾却很常见。
13、从民国到现代社会百年沧桑变迁，人性未变，一个祥林嫂警醒我们莫做祥林嫂，除了不会有人同情更会成为更多人的冷眼与餐后谈资。祥林嫂没有错，她身边的人也没有错，很多人说是命，但是命运这东西抗争到底到底能得到什么？一个祥林嫂像一座丰碑让后人警醒，只此一个跨越百年而来的塑造人物，民国文学大家中咱只服鲁迅先生。
14、鲁镇永远是新年，……我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天到初夜的疑惑，全给祝福的空气一扫而空了。只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都在醉醺醺的空气中蹒跚，豫备给鲁镇的人们无限幸福。
15、先说《孔乙己》，孔乙己不是小说中主人公的真名，小说中是这样交待的：
16、鲁迅的《祝福》为什么不像《孔乙己》一样直接叫《祥林嫂》呢？
17、当时正值“打倒孔家店”的五四期，因为孔乙己是“上古大人只有孔夫子一人而已”的不规范缩写，这就暗含了讽刺之意。
18、鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。
19、通过这几句的外貌描写，我们可以看出祥林嫂是一个年轻的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的脸颊显示了她青春的活力。祥林嫂第二次来到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
20、祥是愚昧落后封建的社会牺牲品。
1、……第二天，不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了。
2、造成祥林嫂悲剧命运的根源是封建制度、封建思想和封建礼教。
3、记得自己常常告诉女儿，莫人前哭诉自己的失败，哭诉你在奋斗过程中的种种经历，在你未成功前是没有人愿意去听的，因为这个世界天天都有失败者，失败了除了爹妈没有人愿意去倾听，即便是爹娘如果不是心尖上的那个孩子，说的多了也只会徒增厌弃更何况他人。
4、祥林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物，在经历丧夫、失子的痛苦后，她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。
5、鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，是一个封建思想的坚决捍卫者，他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变革。
6、及至中年突然发现鲁迅先生刻画的又何止是一个人，而是一种普遍的人性。细思身边人，身边事。你或我又有谁没有做过祥林嫂呢，我们会将自己耿耿于怀的事情反复的在口中和自己在乎的人去说。只是我们以为其人会对其事感兴趣，但其实你的伤心你的过往又有谁会静下心来去细细的倾听。
7、小说的结尾是这样的：
8、鲁迅先生写祥林嫂的悲剧，不在于她的“不抗争”，而恰恰是以她抗争一生而不得的悲剧深刻揭露那个时代与社会的黑暗、残酷、野蛮。像祥林嫂这样，能一生孤单艰难地抗争着不可抗争的命运的，在苦难深重的中国劳动妇女群中，又有多少人能做到呢？
9、柳妈心地善良同情祥林嫂。
10、祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色，是旧中国农村劳动妇女的典范。祥林嫂悲催的人生不是某一个人的过错,而是整个封建体制的错,是迂腐、保守、顽固的封建思想、封建礼教的错。
11、是的我们都在要充满正能量，远离垃圾人。但换个角度想是不是就一如那些村民和鲁四爷的冷漠。
12、再者，《祝福》一书中的普通群众百姓因为受封建思想礼教的影响而错误的认为祥林嫂“克夫”，才会把被拐卖的罪过强行讳过于祥林嫂，并认为祥林嫂的改嫁不可饶恕。
13、人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。
14、四幅肖像画浓缩地反映了祥林嫂命运变化的几大波折，勾画出她悲苦的人生轨迹，即年轻守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨的遭遇后身心麻木，最终被迫绝望而死。作者通过对祥林嫂肖像的刻画生动的体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而也是印记了祥林嫂悲惨一生的足迹。
15、由于“孔乙己”名声太响，以致大多数人都没注意到这只不过是一个人的绰号，这样一来，就误以为这篇小说是以人名做了题目。
16、祥林嫂来自卫家山，并不是鲁镇人。她的一生非常艰辛、坎坷，早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，为了逃避被卖掉的命运，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，在卫老婆子的介绍下，在鲁四老爷的家中作女工。
17、年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。
18、日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了山里。在众人的迫使下，祥林嫂也曾干过“出格"的事,然而终是嫁给了第二个丈夫贺老六。
19、“他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”
20、这个问题很有趣，并非无聊。相似于对《从百草园到三味书屋》一文中的"园子里有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”的提问。
1、对祥林嫂他开始只是讨厌她是个寡妇，还能容忍。后来祥林嫂再嫁回来，鲁四老爷不能容忍，祝福时不让她沾手，死后还骂她是个“谬种”他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物，是封建礼教的化身。
2、鲁迅一生创作大约四十篇小说，《祝福》是其中和经典。
3、“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
4、“孔乙己”大有深意，那个姓孔的人的外号必须叫孔乙己，小说题目必须是《孔乙己》，这是最佳选择，没有之一。
5、鲁四老爷：是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物
6、二、人物简介：
7、祥林嫂一生是悲惨的。在沉重的封建社会族权夫权压榨下穷困潦倒，沦为讨饭之人，临死还带着对鬼神的恐惧。鲁迅传神的白描手法，细致表达出她那凄凉慌恐的形象。对她遭遇寄予深刻的同情，对封建政权族权神权夫权进行无情批判。
8、祥林嫂是人，人总是需要宣泄的，如同有机体的新陈代谢一样，有吸收就有输出。人的心灵也是如此。人的存在必然受到社会、自然等多种因素的影响，常常被这些外在的东西安慰着，也伤害着。通常情况下，这两种相反的力量应该是大致平衡的，即使有所偏重，也不至于把人压垮。
9、举个鲁迅为小说中人物取名的例子。
10、《祝福》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一起来看看这些描写的文字：祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”
11、《祝福》小说中，祥林嫂应该死在冬天，除了儿子阿毛也是冬天被饿狼咬死，"我不知道冬天里有狼的…“她一遍又一遍诉说着儿子的不幸，却不知鲁镇的冬天也有"狼“，大雪酷寒如狼，冻死了孤苦无依的乞丐，再正常不过;而吃人的封建礼教，亦是吞噬她的恶狼。
12、祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。
13、祥林嫂叩问式的倾诉被断送的根本原因并不全在外部环境，还在于她生命意识的朦胧觉悟。对于灵魂有无的追问，似乎是一个形而上的问题，实际上是出于一个精神上彻底垮掉之后的女人近似于本能的撕心裂肺的呼号，这呼号就是对集体无意识的本能反抗。
14、祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的
15、因此，我认为造成祥林嫂悲剧命运的根源就是当时冷酷的封建制度、腐朽的封建思想和束缚的封建礼教。鲁迅先生这篇文章的根本目的就是抨击当时的封建制度和人的思想，讽刺当时国人的麻木不仁，期待唤醒刺激国人思想觉醒和精神的奋发。
16、在福贵的生命中，死亡不幸的阴云久聚其顶，他的痛苦是压抑而克制的，但这段文字却异常揪心。余华这把盐也撒到读者心上，分明也尝到了泪水苦涩的咸味。
17、说一千，道一万，一言以蔽之曰：相信鲁老夫子的选择是最棒的！
18、与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤，作者通过白描的手法，对比显示人物内心的痛苦和悲哀，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。祥林嫂在捐过门槛后插手祝福却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。
19、鲁迅小说《铸剑》中有个人名叫“晏之敖者”，鲁迅自己也用过“宴之敖”这个笔名。鲁迅因为与周作人的日木妻子不睦而被迫搬出大家庭，故取用了这个名字。鲁迅解释说：“宴从宀，从日，从女；敖从出，从放；我是被家里的日本女人赶出来的。”由此可见鲁迅为小说中人物取名而字斟词酌之一斑，那是煞费苦心。
20、祥林嫂作为中学课本中的人物怕是现代中国人没有不熟悉的了，小时候会觉得祥林嫂就是一个可怜兮兮的老奶奶，一生坎坷却无人诉说，于是乎逢人便会向人家讲一遍自己的故事。
1、其次，祥林嫂也不是死于鲁四老爷之手，鲁四老爷只是封建思想观念过深，认为祥林嫂是个“不祥”之人，但是他的凶残与冷酷是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
2、大约四十年前，我在文革前文学课本中第一次读到这篇小说。至今印象颇深。祥林嫂象挥之不去的阴影，沉重挣扎在我记忆中。
3、祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。
4、后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。
5、鲁代表的封建势力
6、贾宝玉出家在冬天，好一个"白茫茫大地真干净”!带有佛家的意境，锦绣繁华，爱恨情仇，终归于一场旧梦，斩断了尘缘，从此了无牵挂的出家去了。
7、如果读过余华的《活着》，细心的读者会记得，福贵在儿子死后，晚上月光皎皎，仿佛看见儿子从门前那条铺满盐的小路上高兴地离去，快活的归来的情形。为什么说是"盐路“呢，因为失子之痛，痛彻心扉的泪水是咸的，会联想到睹物思人而物是人非，一个活生生的孩子没了，看见小路想起儿子，尤如伤口上撒盐，是更尖锐的痛苦。